مسئولیت و مصونیت ارتکاب جرم در حالت مستی در فقه امامیه و حقوق موضوعه

عامل مستقل رافع مسئولیت کیفری مورد بحث قرار دهیم. فیالواقع بحث اصلی در این تحقیق، این است که آیا کسانی که تحت تأثیر مصرف مشروبات الکلی و یا مواد مخدر و یا روان گردانها مرتکب جرم می‌شوند، مسئولیت کیفری دارند؟ آیا کسانی که با قصد ارتکاب جرم، مست میکنند با کسانی که بدون قصد پیشینی […]

سامانه پژوهشی – مصادیق قاعده ید در عرصه اجرای احکام واسناد- قسمت ۲۶

تبصره- محکوم له می تواند مال دیگری را از اموال محکوم علیه به جای مال مورد اعتراض معرفی نماید در این صورت آن مال توقیف و از مال مورد اعتراض رفع توقیف می شود و رسیدگی به شکایت شخص ثالث موقوف می گردد.»منظور از عملیات اجرایی، احقاق حق محکوم له پرونده اجرایی است. آنچه که […]

مقاله علمی با منبع : مصادیق قاعده ید در عرصه اجرای احکام واسناد- قسمت ۲۸

لباس و اشیایی که برای رفع حوائج ضروری محکوم علیه و خانواده او لازم است. آذوقه موجود به قدر احتیاج یک ماهه محکوم علیه و اشخاص واجب النفقه او وسایل و ابزار کار ساده کسبه و پیشه وران و کشاورزان اموال و اشیایی که به موجب قوانین مخصوص غیرقابل توقیف می باشند. تصنیفات و تالیفات […]

مصادیق قاعده ید در عرصه اجرای احکام واسناد- قسمت ۱۹

ب) مبانی قانونی اجرای احکام در حال حاضر عبارتند از:قانون اجرای احکام در ۹ فصل و ۱۸۰ ماده درسال ۱۳۵۶ به تصویب رسید و با تصویب آن به موجب ماده ۱۸۰ این قانون موارد مندرج در باب ششم قانون اصول محاکمات حقوقی مصوب ۱۳۲۹ قمری و نیز موارد راجع به اجرای احکام در قانون تسریع […]

مصادیق قاعده ید در عرصه اجرای احکام واسناد- قسمت ۱۷

ثالثا”- افزون بر مطالب فوق، از آنجا که مقنن نیز تصرف را به عنوان‏ دلیل مالکیت پذیرفته و صرف نقل و انتقال به واسطه قبض و اقباض مال را از موجبات نقل و انتقال مال می‏شناسد و همچنین با عنایت به این‏که انتقال‏ اموال اصولا” مستلزم تنظیم سندرسمی و یا حتی عادی نیست،بنابراین به‏ صرف […]

مصادیق قاعده ید در عرصه اجرای احکام واسناد- قسمت ۱۸

گفتارچهارم: انواع توقیف:الف) توقیف تامینیتوقیف تامینی عبارت است از توقیفی که برای حفظ حقوق خواهان از اموال خوانده به عمل می آید. در این حالت، خوانده موقتاً از تصرف در مال خود ممنوع خواهد شد تا این که دادگاه در خصوص ادعای خواهان با تشکیل جلسه و حضور خوانده و رسیدگی به دلایل طرفین، حکم […]

دانشکده اصول الدین قم- قسمت ۲۵

این دو روایت اخیر را در باب برائت هم آوردنند که شیخ انصاری دلالت آن ها را بر برائت نمی پذیرند بلکه معتقدند حدیث ظهور در جاهل مرکب و یا غافل دارد ، مثل این که در حدیث اول می فرماید « بجهاله » یعنی به سبب جهالت مرتکب چیزی شده است مثل این که […]